19岁得精神病，28岁离婚：你能活着，就是最大的恩赐-观音渡众生


为什么说可怜之人，必有其可恨之处
直指人心深处的一篇文章
读者：
我今年28岁，女，我想问一下，我19岁很努力的要考大学，结果考上后得精神病回家了。
过了几年后，后来都上过12楼要跳楼，前脚迈出去，后脚想想爸爸就下来了，当时感觉楼太矮了。
后来信佛了，经常去寺院，一直心很善，但家人都说我信佛信傻了，心太善也不好。
如今我婚也离了，女儿也和他分开了，而周围从不行善的，也没有离婚，还很不错，为什么我做不了自己最喜欢的工作，命运这么坎坷，以后该怎么办？可以解答我吗？

命运不好，真是因为太善良？

先看一个故事。
有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：
“这么乖巧的孩子，怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真相告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？”
天一亮，师父压抑着悲伤，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！”
不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴地拜别了师父回家乡去了。
日子一天一天的过去，谢宗芬过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感。心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。
阿罗汉，大为惊讶龙蕾，牵著小沙弥的手上下打量地说：“你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？”
“没有呀！”小沙弥迷惑地摇头回答黄玉郎黎姿。
“你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？”师父不放松地追问。
“噢！我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。”
小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。
师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。
小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
但，我在想 “如果小沙弥想着自己做了好事居然没有发财，那他一定不会满意这样的结果。”
因为，他并不知道自己很快会死。
所以，即便行善延了寿命，他也不会觉得自己已经得到了最大的善报。

我们很多人都是如此。
他们关心着钱财，关心着婚姻，关心这别人有的，他却没有的……
但人们却不曾意识到：你能活着，就是最大的恩赐。
这个世界上，有多少人已经看不到今天早上的太阳？
在你计较着自己挺善良的，怎么还所求不得的时候，难道不该想想：
也许，就是因为你还有那么一点善良，你才能活到今天。
对于一个福报不够，业障深重的人来说，能活着，就已经很好了。

更何况，很多人自己感觉的所谓善良，都已经经过了自我意识的粉饰。
犹如大家拍照，都一定要用P图软件P一下那样，有些公司为了方便大家三线炎，就做了直接拍照时就能自动PS的拍照软件。
任何人只需按下拍照键，咔嚓一下，自动出来的图片皮肤就美美的，神采奕奕。
于是，有些女生就会和别人说，我没有P图，我都是直接拍出来就这样的。
言下之意，她本来就长得好看。
但你真的直接去看看她本人，和照片其实差挺远的。

一个对善的误解
我们对自己的善也好，也常常抱有这样的误解。
当你用他人作恶算计的样子，去对比自己小白兔一样的无辜和不敢做这些的态度，自然我们善良的跟天使一样。
但，如果我们去和特蕾莎修女那样，大爱无疆的奉献善意，帮助他人的那种真善去比一下，你还确定自己有多善良吗？
不做坏事是应该的，你拿这个当作善，那还真换不来什么好运。

真正身心很善良的人——
周身会有善光出现，而且这个人的内心不会出现种种不平衡的心态和茫然。
所以，当我们抱怨：自己这么善良，怎么还不如别人日子过的好的时候，你放心，我们肯定没自己想象的那么善良。

这个世界，有很多努力而不成功的人，你并不是第一个。
这个世界，有很多想要自杀，最后又回头的人，你并不是第一个。
这个世界，自认信佛，心善的人也很多，你不是第一个。
这个世界，生活不如意、离婚，没好工作的比比皆是，你更不是第一个。
你不是因为心善，而没有过上好日子。
你是因为过去轮回中做了坏事，以及没有种下足够多的福报，才沦落到了今天的样子。
如今，你若还不心善，莫说如今的生活，就是命也未必还有。
所以，你该庆幸，自己还不算坏人。
你所遇到的，没什么特别，就是众生世界中最常见的因果业报现象。
人们在作恶的时候，从不想未来轮回后会受到什么报应。就如同此刻你在感受到了恶报时，一样茫然无知的状态。

当你看到别人在作恶，还有好日子过的时候，你当想到：
这就是曾经的你。
而如今的他们，当福报享完之后，有一天也会步你后尘，甚至比你更糟。
当你看到别人有好日子过，过的比你宽裕舒心时，你当想：
你该努力善良，努力还债，努力修行，未来才可能有他们这样的日子，甚至还会更好。
佛法修行，是可以改变一个人命运的。因为修行功课既可以还债，也可以调试身心逐渐契合宇宙大道。如此，种种烦恼不顺将逐渐清除。
日子自然会越来越好过。
你现在这样，无非是你本身就业债累累，同时也没有好好修行所致。


有的人认为，自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运。
其实不然。
众生再深重的恶业,也可以通过佛法修行来减轻，甚至彻底的改变。
好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。
如果把它撒入江河里，那就完全没有味道了。
罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。
一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成。
因此深重的罪业，可以藉著广植福德而加以改变。再坏的命运，也能透过佛法修持而加以改造。

相反地，好的命运不知善加维护，也会失去堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！
很多现在苦命的人，都是过去很逍遥，胡乱挥霍福报，造恶多端的人。
当他们福分用完了，苦果就临头了。
有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，甘心做宿命的奴隶。
其实，命运掌握在自己的手中，努力修行，行善积德，生活就会越来越好。反之，当福分消耗完毕，就只能迎接悲惨命运了。
上天，没有能力把我们变成圣贤；上天，也不能使我们成为贩夫走卒，一切都要靠自己去完成。
星云大师：每个人有多少福报，完全由自己决定！
　现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平。他们怨叹世间怎么有的人要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位。我怎么什么都要不到?别人的福报到底是从那里来的呢?
别人的福报必定是有福报的来源!有的人，从小就勤劳节俭，所以福报便跟着而来;有的人，他欢喜跟人结善缘，所以因缘要回馈他，他就顺利了。
福报有福报的来处!福报不是偷来的，福报不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨可以获得。“一分耕耘，一分收获”，福报从哪里来?由此也就可想而知了。
你有播撒福报的种子吗?田地里如果没有播种，如何能开花结果呢?你对有利大众的公益善事，都积极参与了吗?如果你没有参与，怎么会有你的一份福报呢?
“人间福报”你有看吗?当中有多少致富的方法郭由美子，你不了解，你怎么会有福报呢?“广结善缘”你实践了吗?有了善缘，好运就会随之而来，你没有结缘，怎么会有福报呢?
有一位沙弥，跟随一位有神通的禅师学道。有一天，禅师发现这个沙弥徒弟只剩下七天的寿命，心有不忍，就借故让沙弥回家探望父母。七天后，沙弥安然回到寺里，师父一见，极为讶异，就试探的问道：“你在回家的七天当中，有没有做过什么事?”沙弥天真的回想一下，告诉师父：“在回家的途中，经过一个水塘，发现一堆蚂蚁被困在水中，我灵机一动，就放了一片树叶，帮助蚂蚁从水塘里逃生。”
师父一听，知道本来夭寿的沙弥快吧游戏盒，就因为这一念慈悲救了蚂蚁，所以因此延长了自己的寿命。
一个人的福报有多少，是可以由自己决定的!一念的善心，可以消除很多的罪业;一念的慈悲，能够增加很多的功德。有的人因为“拾金不昧”而获得福报;有的人因为“不贪不义之财”有了善缘;有的人因为“救苦救难”而消灾免难......
不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从哪里来?但看自己怎么做，福报就会从那里来!
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在!
星云大师：人为何会福报命运各不相同
问：同样是人，为什么有的人天生聪明，家世显赫，富贵到老;有的人则是终其一生努力奋斗，到头来还是潦倒以终?请问大师，人的贫富贵贱、穷通有无，到底是由谁来主宰的呢?
星云大师答：世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同?这些问题常常使人误解世间不平等，甚至怨怪老天作弄人，因而愤世嫉俗或偏激行恶。其实，同样是人，为什么有的人出身豪门，家世显赫;有的人门第寒微，卑贱低下?有的人天赋异禀，端庄美丽;有的人资质平庸，其貌不扬?有的人一生坐享祖上余荫，福禄双全，凡事顺遂;有的人即使再怎么努力奋斗，结果还是颠沛困顿，潦倒以终?这是什么原因呢李宏彦?一言以蔽之，都是由于个人宿世善恶业所招感的果报，而一般人则将这一切不同的人生际遇归之为“命运”。
命运的产生，其实就是三世因果的现象。就佛教来讲，生命是通于三世的，我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命，而生命流转的经过就是“十二因缘”。 “十二因缘”说明：有情众生由于无始以来的一念“无明”，造作了各种“行”为，因此产生业“识”，随著业识投胎而有“名色”，继而“六入”(六根) 成形，藉著六根接“触”外境而产生感“受”，而后生起“爱”染欲望，进而有了执“取”的行动，结果造下业“有”，“生”命的个体就此形成;有了“生”，终将难免“老死”，“死”后又是另一期生命的开始。
因为生命是三世循环不已，而三世循环的生命就是靠著累世所造作的“业”来贯穿，所以我们今生的命运好与坏，不是现世因缘才决定的结果，而是过去久远以来多生多世所累积的善恶业力，到了此生都能现前，都能发芽，都能生长，因此今生的幸与不幸，除了今生的行为因素以外，也与过去世的因缘有关。
同样的，我们今生所做的善恶好坏，也可以在未来开花结果，成为来世的命运。此即佛经所说：“欲知前世因，今生受者是;欲知未来果，今生作者是。”
三世的生命，好好坏坏，互为因果，所以今生的幸福、富有、荣华富贵，都与前世的好因好缘有关，这就如同我们赞美资质优秀的儿童为“天才”、“天赋异禀”; “天”就是因果，因为他有过去所做所为的“基因”，到了现世因缘成熟，自能显现他的聪明才智。反之，有的人今生穷途潦倒，挫折不断，也不要怨天尤人，怪你怪他，这也是由于前世的作为──业力所招感的结果。
从佛教的因果观来看，每件事都有其因缘，而主要的原因，就是业力。在《正法念处经·地狱品》说：“火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。随花何处去，其香亦随逐，若作善恶业，随逐亦如是。众鸟依树林，旦去暮还集，众生亦如是，后时还合会。”业维系著我们三世的生命，从过去到现在，从现在到未来，生生世世永无休止的在六道里轮回不已。
所以，人生要想改变命运，必定要从自我身、口、意的行为改造做起。也就是要从“因”上去探究，如果凡事只在“果”报上计较、追求，那是无济于事的。例如，有的人天生聪明，就是过去世勤劳、用心，得遇善知识，信受奉行的结果;家境富有的人，因为他节俭、有预算、勤生产。
由于我们每个人的贫贱显达，是依行为而决定;行为有因果的关系，行为是因，业报是果。业左右了人生的穷通祸福，因此我们的每一个举心动念，可以说都是在创造自己的命运，我们不必依赖算命、看相、卜卦、求签、掷筊来决定自己的前途与未来，自己的身心行为就能改变自己的命运。例如，心思改变，态度会随之而变;态度改变，习惯会随之而变;习惯改变，人格会随之而变;人格改变，命运会随之而变。因此，改心换性是改变命运的药剂;回头转身是开创命运的良方。
命运就如世间事，都是有因有果;种什么因，就收什么果。因果报应，毫厘不差，而果报的好坏，都是取决于自己的业力，不由天神所赐。如果我们所做正直，即使阎罗王也不敢随便裁判、处罚我们，正如世间上的法官，一旦判了冤狱，自己也会受到制裁。假如我们的行为不好，即使阎罗王受到贿赂而判决不公，他也会受到报应。所以，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以决定自己的未来。
总之，佛教不讲主宰，而讲因缘，如果勉强要说有个主宰，自己就是主宰。因为世间无常，在无常里即溶茶，只要自己改变因缘，就可以主宰未来的结果;因为人生没有定型，只要我们修正、改善、改良自己的行为，自然就能改造自己的前途、命运。
因此，个人的贫富贵贱，虽然后天也会受到社会的政治、经济、教育、文化等因素所影响;乃至朋友的资助或拖累，也会影响一个人的前途。一个家庭的幸福平安与否，除了家长主宰著一家的经济生活之有无以外，家中每个成员也都具有举足轻重的影响力;甚至一个国家的经济好坏，也会受到国际局势，以及国内的地理、气候、民风等因素所影响，所以一切都是因缘在主宰。但是，如何培养好因好缘，主权却掌握在自己手里，所谓“善缘好运”，只要我们平时广结善缘，自然就会有好运。因此，想要有光明的前途与美好的未来，积聚善业是很重要的不二法门。


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