190年间教育出240位英才！走进曾国藩的家庭教育秘密……-合肥滨湖寿春中学

中国古代有两个不同的传家理念，一个是传给有形的财富，一个是传给无形的精神。什么能够传之久远，有形的不一定久远，它有生有灭，有盛有衰，唯有精神财富可以长久地传承。民间也常说，“忠厚传家久，诗书继世长”，这是人类的大智慧。曾国藩一生对子弟谆谆教诲，子孙后代能人辈出，他的教子和治家经验有哪些呢？


古语有云“君子之泽五世而斩”。一个品行高尚、能力出众的君子，辛辛苦苦成就的事业，留给后代的恩惠福禄，至多五代就消耗殆尽了。但曾氏家族却代有英才，曾国藩的后代哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。

曾氏家族对治家非常重视，曾国藩的祖父就很重视家庭教育，但形成很好的家风还是在曾国藩一代。曾国藩的祖父曾玉屏少时也是一个纨绔子弟，30多岁改邪归正，对他的三个儿子管得很严。到了曾国藩，他更加注重家庭教育，把“修齐治平”作为自己的目标。
曾国藩家族历经一百多余年而长盛不衰，人才辈出，这在中国社会中是很少见的。这些和曾国藩的家教都是密切相关的。那么曾国藩的家教有什么成功之处呢向华炎？
1曾国藩家书的成功
不同时代的人们对曾国藩做出过不同的评价。然而无论是谁，只要认真读过《曾国藩家书》，就不得不叹服他那深邃的、极具特色的家教思想和家教实践。在如今各种思想交织碰撞的时代，对于我们保持良好的家庭教育和社会风气，有很多可以借鉴的地方。
读《曾国藩家书》，我们首先感受到的，是曾国藩对家族的极强的责任心房鹿。曾国藩是家中长子，族中长孙，是家族中责任最重的一个人。曾国藩对诸弟的学习和成长是非常尽责的。

他给弟弟写家书，多长篇大论，其功夫不在写翰林大卷之下。诸弟的成长、成就，就是他的责任。这个责任，他负得辛苦，也负得愉快。曾国藩为家族付出了巨大的心力。他的家书之所以写得好，无它，用心而已。
这个家书，当然不止可以教育弟弟和儿子，还可以在更广泛的时间和空间范围内影响人。所以曾氏家族的第三代、第四代、第五代乃至今天的曾氏后代，仍然可以从中汲取巨大的精神力量。

事实上包括我们，都可以从中有很多收获都市逍遥客。《曾国藩家书》非常成功，现在成为最流行的一种读物。这说明大家认可曾国藩的理念。这是曾国藩在家教方面的成功的第一个方面。
2曾国藩对后代的职业选择
而曾国藩治家靠的不仅是家书。他在家教方面成功的就是曾国藩对后代的职业选择。
咸丰六年九月二十九日夜，曾国藩写信给纪泽，表达了他自己对子孙的价值取向：
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。
二百年前，中国社会百姓都希望自己的子孙后代都能做大官，二百年后还是这样，看来人性的顽固，并不因时代与环境的变迁而变迁。中国人不论做什么，到最后还是想做官：读书是为了做官；做隐士其实也是想做官；做生意的发了财还想买个官来做；种地的农民发了家也想买个官，洪永时哪怕是买个头衔、虚职也快乐无比。这个中原因值得深思。大概是因为在中国社会，做官垄断了大部分资源，无官职的百姓不得不屈从于他们。哪怕无须屈从的富人，也担心官员侵犯他们的利益，买个官帽，可以做个护身符；其次也可以显示门第和身份，与官员平起平坐，面子上也好看，在其他人眼里，地位也高。

然而，二百年前的曾国藩却一反常人所愿，不希望子孙做官。个中原因就在咸丰五六年间曾国藩的处境，这二年是曾国藩一生处境最为艰难的时候，由于非官非绅的身份，想办的事处处受制约，军事上也是最艰难的时候，坐困江西，兵少将寡，与地方官场关系也因此产生不愉快，越是这样，筹饷、进兵，两方面都越加艰难。深深体会了官场的炎凉，曾国藩看透了做官之难。自己既了上了这条船，不希望子孙后代再走这条路。
相反，做个君子就不一样，虽然衣食起居全靠自己，但只要勤奋肯干，吃得苦，身体上虽然累一点，但精神上要轻松得多，“可以处乐，可以处约”。处约，就是处在穷困中。
好在曾国藩自己服官二十年，一直不敢忘记农家本色，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚能守寒素家风，极俭也可，略丰也可，却不敢太丰刘凡菲。已经习惯了，也就不觉得不做官会有多大的苦。他总结一句名言：凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。何不一开始就俭朴一点，以免不做官后，受不了穷。

不要有代代做官的想法。做官是一时的事，居家才是一辈子的事。
这是一位饱历人生风雨特别官场冷暖之后的父亲，对子孙后代的殷殷嘱托。
“做读书明理之君子”，这就是曾国藩家教的定位，也是他家教的核心价值观。明确了这一点，我们就不难明白，为什么曾国藩长年带兵在外，和孩子在一起的时间非常少，全凭写信来教育孩子，却能将孩子教育成材。

一个人的价值体系里，怎样的人生价值最大？
你怎样，孩子就怎样。这是千百年来颠扑不破的真理。
曾国藩并非不望子成龙，但他的龙和我们的龙是不一样的，他的龙，不是高官，不是大款，而是读书明理之君子。
君子是指人格高尚的人，在中国文化中有着崇高的地位。在孔子看来，君子动必有道，言必有理，求必有义，行必有正。君子坦荡无私，君子义利分明，君子智勇兼备，君子自强不息，君子厚德载物，君子中庸合德，君子文质彬彬······

曾国藩还将天下家庭分成四类：一类是官宦之家，多只一代享用便尽；商贾之家，勤俭者可以延续三四代；耕读之家，谨朴者可以绵延五六代；孝友之家宝矿力水特，可以绵延十代八代。这个类分得好，也分得妙。
它不仅分出天下家庭的现实状况，历史就是这样，现实也正是这样子夜惊魂，而且分出了四类不同的家风。曾国藩虽然没有解释北上太行山，官宦之家，为什么只能享用一代便尽，但太多的历史教训已经证明了这一点。似乎不用解释，其实，就是因为这类家庭的官宦习气太重，骄奢惰怠，凡是贪受奢华，惯习懒惰的人，没有不败之理。
曾国藩曾经指出：家败离不得个奢字雪拉瑞，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。俗话说，骄奢淫逸，是败亡之兆，个人如此，家庭如此，做官如此，军事如此，国家也是如此。