19 读书会 | 汤姆·华森《 系统神学 — 基督祭司的职分 3 》 06-归正读书会
四、基督祭司的职分 3
Ⅱ、祂不断的代求。"……耶稣基督……也替我们祈求"（罗八34）。当亚伦进入圣所的时候，他身上的铃就响了；照样，因基督进入了天堂，祂的代求绥江天气预报，在神的耳里成为美妙的音乐。既然基督被提升到荣耀里，祂并没有将祂慈爱的心肠弃之一旁，祂仍然关心祂奥秘的身体，就是教会。就像约瑟被提拔到宫廷里的时候，他仍然关心他的兄弟一样。"……耶稣基督……也替我们祈求。"代求是替别人提出要求。基督是天上最伟大的要求者不良军婚。特土良说："基督是圣父全宇宙的祭司（Christus est catholicus Patris Sacerdos）。"
我们的代求者所具备的资格是什么呢？
（1）祂是圣洁的。"像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司……"（来七26）。"基督是那无罪的"（林后五21）。祂曾经受到罪孽的压伤，却没有犯过罪。那位要除去他人罪孽的浦北天天网，自己必须是无罪的。圣洁是我们的大祭司胸前最闪亮的一块金牌之一。
（2）祂是忠信的。"所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭"（来二17）。摩西忠于他身为仆人的身份，基督忠于祂为圣子的的身份（来三5）。祂从不忘记祂所代求的任何案件，也不用任何诡诈欺骗的方式代求。一般的律师也许会为了满足客户的要求而刻意隐瞒一些话题，或者故意加上一些打击他的话，好使他从两方谋取利益。但基督对祂代求的案件都是忠信的；我们可以把我们的事情交托给祂。我们能把我们的性命和灵魂交托在祂手中。
（3）祂永远不死。虽然在旧约里面，祭司的职分仍然存在，但他们自己却死了。"那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久"（来七23）。但是"因为祂是长远活着，替他们祈求"（来七25）。祂祭司的职分是没有继承者的。
基督替谁代求呢？祂的代求并非是随随便便的为所有的人，而是为祂的选民（约十七9）。基督代求的功效之范围不会越过祂宝血功效的范围，而是，祂的宝血只为祂的选民而流；因此祂的祷告也仅仅是为祂的选民而已。大祭司惟独独戴着十二支派的名字在他的胸前进入圣所；照样，基督也只戴着祂选民的名字在胸前进入天堂。基督替最软弱的信徒代求，并且为信徒所有的罪代求（约十七20）。在律法之下，有一些罪不是大祭司能够献祭、代求的。"但那擅敢行事的……亵渎了耶和华，必从民中剪除"（民十五30）。祭司可以为那些在无知中所犯的罪代求，而不是为那些擅敢行事的罪代求；而基督的代求涵盖一切祂选民的罪。大卫曾犯了何等血腥的罪；但基督却未曾把他从祂的代求中除掉。
基督在祂代求的工作上做什么呢？
做了三件事情：（1）祂将宝血的功劳献给了祂的父神，并且，因祂所付之代价而得的功劳，来求告怜悯。大祭司，在此是基督活生生的预表（type）。亚伦曾负责作四件事情：宰杀祭物、带着血进入至圣所、用这血洒在施恩座上、燃起香，借着香的烟云升到施恩宝座；赎罪就完成了（利十六11-16）。基督，我们的大祭司完全应验了这个预表。祂曾被献为祭，这应验了祭司所宰杀的公牛；祂升到天上，这应验了祭司进入至圣所；并基督在祂的父面前洒下祂的血，这应验了祭司洒下血在施恩座上；且基督向祂的父祷告，因着基督所流之血的缘故，平息了神对罪人的忿怒，这也应验了这香的云烟将要升到施恩宝座上；而借着基督向神的代求，神的忿怒平息了，这应验了祭司的赎罪工作已经完成。
（2）基督借着祂的代求，偿清了选民一切的债务，使一切对祂选民的控告失效了。罪与撒旦尽其所能的在神面前指控信徒，良心也指控他们自己；但基督因着祂的代求狼吻夜惊魂，使一切的指控变为无效的。"谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求"（罗八33-34）。当耶斯科勒（Esculus）因某一种渎职不忠的罪被指控时，他的兄弟起来维护他，并向政府长官显示他曾为了效忠国家而失去了他的一只手，因此使他的兄弟获得特赦；照样，当撒旦指控圣徒的时候，或者神的公义指控他们的时候，基督把祂所受的伤痕显示出来，因祂所流宝血的痛苦，满足了一切律法的要求和挑战加纳战机，且反击了撒旦的指控。
（3）基督借着祂的代求，要求罪人得释放。祂说：主啊，让这罪人得以被赦免。因此，祂要求罪人得赦免；在此他被称为辩护者（约壹二1）。祂要求罪人在法庭上被释放。一个辩护者与一个演说家是极其不同的；一位演说家应用修饰的言辞去说服人，并恳求法官怜悯另外一个人，但一个辩护律师则是告诉法官什么是法律。如是，基督在天上成为一个辩护者，祂说明什么是法律。当神的公义把帐本打开的时候，基督便打开了律法的书。基督说："主啊，叶云凤祢是公正的神，若不流血，罪不得赦免；看哪！这就是我所流的血，因着公义的缘故，释放这些悲惨的人。"因为律法得到了满足，罪人该被释放了。基督一代求，神立刻的赦免罪人。
基督用什么方法代求呢？（1）白白地。祂为了我们的缘故在天上代求，并不收费。一般的律师一定有他的价码，甚至有时候也收取贿赂；但是基督并不是那么惟利是图般的现实。祂每天在天上要为多少的案件代求，且从不索费啊！既然基督白白的舍命，因此祂白白的代求（约十15-18）。
（2）慈悲地。祂对我们所处的光景感同身受。"因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱……"（来四15）。就像一个慈母会为即将被判死刑的孩子向法官代求一样。哎呀！她会何等肝心若裂地衷心恳求！她会何等快的泪如雨下！她会用何等感人肺腑的言词来求法官的怜悯！照样，主耶稣也是充满了怜悯和仁慈，因此祂可以成为一个慈悲忠信的大祭司（来二17）。虽然基督已经脱离了祂的苦难，但祂的怜悯之心却没有止息。一般的律师不会因他的案件而受到情绪上的激动，他也不在乎案件的结果；他只在乎他的利益，而非为了其感情而代求；但基督却慈悲地代求；而祂之所以带着慈悲代求，是为了祂自己的缘故。祂已经流出宝血来买赎祂选民的生命和救恩；如果到最后他们不能得救的话，祂的救赎就落空了。
（3）有功效地。这是有功效的代求。基督从不在祂的代求上失败，祂打的官司从不落空。如果我们思考下列之事的话，便知道基督的代求必须是有功效的。
①祂本身的完满。既然圣徒的祷告在神面前是如此的有功效，就好像摩西的祷告箝制了神的手一样。"你且由着我"（出卅二10）；也像雅各，如王子般，与神较力都得了胜（创卅二28）；还有以利亚，借着祷告使天打开和关闭（雅五17）；那么，基督的祷告如何呢？祂是神的儿子，神所喜悦的儿子（太三17）。难道有什么东西，父亲不会给他的儿子吗？！"我也知道你常听我"（约十一42）。即使神可能忘了基督祭司的身份，神也不会忘掉祂是圣子。
②基督惟独为了满足神的心意而祷告汉川二中。基督与父神之间只有一个相同的旨意。基督祈祷说："求祢用真理使他们成圣"（约十七17）；"神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行"（帖前四3）。因此，若基督惟独为圣父乐意赏赐的事代求，那么祂的祈求就会成功。③基督惟独为自己能成就的事代求。因为基督以人的身份来求告，照样祂以神的身份来赏赐。在约十七24中，"父啊"这个字鬼泽夫妇，是祂以人的身份的祷告；"我愿"，是祂以神的身份来赏赐。这对一位信徒而言，是一种极大的安慰。当信徒的祷告软弱的时候，他几乎不能为自己祷告；但基督在天上的祷告是大有能力的。纵然有时候神或许会不应允我们的祷告，但祂不会拒绝来自基督的祷告。
④基督的代求总是时时刻刻都可以支取的。神的百姓是天天犯罪的；除此之外，有时他们会犯大的罪，激怒神，祂公义的审判随时会倾倒在他们身上；但是基督的代求都为他们预备好了，祂每天提醒他们神的忿怒，祂每天弥补他们对神的亏欠；祂借着宝血的功劳带到父神面前来平息神的震怒。当神的忿怒开始要倾倒在以色列人身上的时候，亚伦立刻拿香炉跑到会中，并且献上香，然后瘟疫就止住了（民十六47）；照样，神的子民一但得罪了神，神就开始发怒，但基督立刻介入并代求。基督说，"父啊！得罪祢的是我的孩子，虽然他忘了该尽的本分，祢却没有忘记祢的慈悲。哎！可怜他吧，不要将祢的忿怒发在他身上。"基督的代求时刻为我们预备，而且，即使圣徒一旦犯了最小的罪，基督会立刻地在天堂站起来为他们代求。
基督代求的结果为何？（1）称义。称义里包含有两件事情：罪刑被挪去，公义被归与。"耶和华我们的义"（耶卅三16）。我们不但像天使一样被算为公义的，而且像基督，有祂公义的袍子披在我们身上（林后五21）。然而，我们根据什么被称义呢？这是来自基督的代求（罗八33-34），基督说："主啊，这些是我替死的人；祢视他们如同没犯过罪的一样，归他们为义。"
（2）圣灵的恩膏。"你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事"（约壹二2）。这膏抹不是别的，就是内心成圣之工。圣灵借此使我们得与神的性情有份（彼后一4）好听的佛歌。据说有种哲学家的石头，它有一种特性，能点石成金。神的灵对人的灵魂就有这样的特性；当祂触摸到人的灵魂的时候，祂就赏赐他属天的性情；神的灵使他成为圣洁并像神。圣灵成圣的工作就是基督代求的结果。"耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来。因为耶酥尚未得荣耀"（约七39）。因此基督得了荣耀，并且在天上基督向父祷告，父就差派圣灵，并且圣灵以祂圣洁的恩膏，膏抹在蒙拣选的人身上。
（3）洁净我们圣洁的本分。基督在天上的工作，不仅将自己的祷告呈献给祂的父，祂也重新向神提出我们的祷告。"另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上"（启八3）。这天使就是基督；祂拿着自己所获之功劳的金香炉站在祭坛旁边，祂要把我们的祷告盛在金香炉里，用祂代求的香，使我们的祷告成为馨香之气升达天上。我们在利十六16可以看到："他（亚伦）……当这样在圣所行赎罪之礼。"这是预表我们圣洁的本份必须被（基督）赎罪。即使来自我们最好的事奉，因为是来自我们，所以其中便掺杂着腐败。这就像酒带有盛酒之木桶的味道一样。"所有的义都像污秽的衣服"（赛六十四6）。但基督将之洁净并使所有的事奉变为甘甜，且在其上添加祂代求所发的馨香之气；以至于蒙神接纳并加冕之。我们的本份若没有这大祭司会变成怎样呢？基督对我们的祷告，就好像簸箕对于糠秕一样苍南人才网，把谷物上的糠秕扬弃。照样，基督扬弃了那与我们的祷告掺杂的糠秕。
（4）赐予坦然无惧的权柄来到施恩宝座前（来四16）。我们有一位大祭司升到了天上，让我们坦然无惧的来到施恩座前。我们在法庭里有一位好朋友会帮我们说话，在天上为我们的案件代求，并且在祷告中激励我们。难道你认为我们到上帝面前是胆大妄为的事吗？我们会因此被拒绝吗？这的确是一种邪恶的谦虚。若我们是奉我们自己的名来祷告的话，那是一种僭越的行为，但基督是借着所流宝血的果效来替我们代求。害怕在祷告中来到神面前，对基督的代求而言是一项侮辱。
（5）差派保惠师。"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师）"（约十四16）。圣灵的膏抹和圣灵的安慰是不同的。在此我们所说的甜美的慰藉，甚至比蜂房滴下的蜜更甘甜；这是金罐里的玛哪（vinum in pectore）；只要有一滴这来自属天的安慰，便足以使世上的苦海变成甘甜。它被称为"圣灵的凭据"。凭据保证我们以后可以得着整个基业（林后一22）。圣灵把属天产业的凭据放在我们手中。这属圣灵安慰的作为是从何而来呢？这要感谢基督，因为这是借着基督的代求而来的。"我求父，父将赐给你们一位保惠师。"
（6）在恩典中的坚忍。"圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们……"（约十七11）。这不是出于我们的祷告，或我们的儆醒，或者恩典使我们得以保全，而是出于神的关怀和保守；祂托住我们，免得我们堕落了。神如何保守我们呢？这就是来自基督的代求。"父啊，保全他们"，这是基督为彼得的代求。"但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心……"（路廿二32），这就是祂现今在天上代求的一个模样。彼得的信心在某些程度的确曾经跌倒了，这发生在他否认基督的时候；但基督为他祈求，使他不至于全然跌倒。圣徒在信靠中得以坚忍，是因基督在祷告上的坚忍。
（7）在审判那日的特赦。基督要审判世界。"父不审判什么人，乃将审判的事全交给子"（约五22）。那些基督为其代求的人，在基督坐在宝座上的时候，祂将赦免他们。基督难道会判定那些祂所代求之人死罪吗？信徒是祂的新妇，难道祂会定自己的新妇死罪吗？
