18年9月1日 读经体会-祢的笑容是我欢喜
18年9月1日
诗119:73
诗篇第一百一十九首一共有二十二段，每段都有八节。每段都是按照希伯来文字母的顺序以一个字母开始。这是一首神奇的诗篇。我们很多人都能背诵诗篇第二十三首，但很少有人能背诵一百一十九首诗篇。如果我们要懂希伯来文，按照字母的顺序，可能会好背诵一些。根据陈希曾弟兄的分享，主耶稣和门徒唱完了第一百一十八首诗篇，便朝客西马尼园走去，他们在路上唱这一百一十九首诗篇陈红胜。小弟兄的推测，可能这一百七十六节的诗篇使门徒们觉得道路有些漫长，他们唱着唱着就唱累了。可14:32～34 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，姜柔伊等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过；对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候警醒。”主耶稣在祷告时，彼得、约翰和雅各都睡着了。累只是门徒身体的疲乏，但主耶稣指出关键是他们“肉体软弱了”，这是主观因素，不是这首诗篇太长了。太26:41 总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”门徒们里面没有使命感，对耶稣上十字架不能完全理解黄泉福，对今后如何也是模糊不清，在这种里面不警醒的光景下，唱这首有一百七十六节的诗篇，到后来打盹是可想而知的了。我们的主日聚会是否也有这样的光景？
在灾难和逼迫来临时，人是最容易软弱的，因为没有盼望，没有对神的渴慕，灵生命很容易就随从肉体的软弱了。
本首诗篇的作者不详东邪传人，年代也不详，但这丝毫不能泯灭这首诗篇的属灵价值。这首诗篇的主题是信徒在生活中实际地应用神的话，强调神的话在信徒的属灵生命中有多么的重要。这首诗篇里我们到处可以看到“律法”、“律例”、“法度”、 “训词”、“命令”、“典章”、“判语”、“你的话”、“你的言语”等这样的词。 在这首诗篇看到诗人对神的话的渴慕。诗人在写这首诗篇时，没有完整的《圣经》，甚至连旧约都不完整。今天，我们拥有完整的《圣经》，但是，我们是否能像诗人那样渴慕神的话？
本节经文就是其中的一个八节，是以希伯来文的字母Yodh开始的。诗人说“你的手制造我”的“制造”，原文的意思是“行事”，这是一个用来描写神的一切创造行动的动词。这个词的词根是“行”，就是诗歌里唱的“神言出必行”的“行”暗王斯狄尔，就是诗篇33:9 里所说的“因为他说有，就有；命立，就立”。那说到“制造我”的“制造”是指神在耶稣基督里“制造我”。创1:27 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。这个“他的形象”就是神的独生愛子耶稣基督的形象。保罗也是这样告诉我们：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的rumia。”（弗2:10）。本节希伯来文的“制造”和弗2:10的希腊文“造成”是相等同的。
本节的“建立”原文的意思是“坚立、预备、固定、命定、成全”。神不仅在基督耶稣里造了我们，神还要预备和成全我们，使我们长大成人，满有基督长成的身量。神的话就是属天的灵粮曹培玺。在我们灵生命“建立”的过程中，需要神的话来供应，灵生命需要灵粮来喂养。然而，“学习神的命令“就是“吃”灵粮，需要有悟性。什么是“悟性”？“悟性”的原文意思是“分辨、明白、聪明、思想、熟练、定睛看、勤勉、精通、醒悟、知晓”等。“吃”神的话是要细嚼慢咽，甚至要反刍的，不能囫囵吞枣，也不能盲目。诗篇的开篇说的“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”中的“昼夜思想”就是指的要反复读（吃）神的话，还要揣摩和咂摸滋味。神的话应该吃到什么时候以及什么时候吃都是有滋有味的，就像以色列人在旷野吃从天上降下的吗哪一样，是永远吃不腻的。不信神的人读《圣经》只当是学历史、文学、地理等，但对于信的人来说，《圣经》是生命的粮，是生命的供应，而且越读越愛读，越“吃“越愛吃。诗119:103 你的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！小弟兄读经和写读经体会就深有这样的体会。神的话就是宝藏，是需要我们有从神那里赐的悟性来探索，也需要我们反复思想，倒嚼反刍，不断揣摩，以经解经。初信的人读经时会有很多问题，其实答案就在《圣经》中，之所以问题多多，是因为对《圣经》不熟。神的话是需要越读越有亮光，越吃越“有滋有味”，越读越开窍孟祥伟，越“吃”越喜乐！
耶15:16 耶和华万军之神啊！我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。