1802 北京 D4 逗逗去哪儿-南有木容
情人节Day
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孔庙&国子监
在北京二环东北角内侧，并列着三组规模庞大的古建筑群。西面那组建筑覆盖着标志中国封建社会等级最高的黄色琉璃瓦，基高殿大、规制整齐，这是元明清三朝中央最高学府国子监和祭祀孔夫子的孔庙。东面那组建筑灰瓦红墙、格局严谨，是元明清三朝京师“八大寺院”之一的柏林寺。而在两者中间，坐落着一组风格迥异、巍峨壮观、充满着皇家气势的古建筑群——雍和宫。
这日，吃罢早饭便前往国子监和孔庙。国子监街，是京城唯一一条保存四座牌楼的古巷。北京历史上重要的街巷，常以牌楼为主要标志。然而随着城市的变迁，这种标志几乎已被冲刷殆尽。现在的北京，唯一仍依清代规格保留下来的古老标志的街巷，仅存于安定门内的国子监街（又名成贤街）。横贯街巷四座一间式彩绘牌楼，将这条古朴的小街，点缀的分外庄肃，著名的北京孔庙和国子监就座落在这条街巷的东端。

孔庙，又称文庙、先师庙，是祭祀孔子的圣庙。孔庙的历史源远流长。史载，鲁哀公在孔子去世后第二年（前478年），鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙。将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。历史上第一座孔庙距今已有2496年了。
在中国，孔庙遍布各地，但孔氏家庙全国仅有两处，一在山东曲阜，一在浙江衢（qú）州。而北京孔庙规格最高，是元、明、清三朝皇帝举行国家祭孔的场所。除中国外，日本、韩国、东南亚乃至欧美各国也都建有孔庙。
元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族民心，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。据《元史·哈刺哈孙传》：“京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建“庙学”。元成宗铁木耳大德六年，在今址建庙，元大德十年建成，西邻国子监，构成左庙右学规制。
北京孔庙以大成殿为中心，南北成一条中轴线，三进院落，建筑左右对称，主体建筑依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198座元明清三代进士题名碑，刻有51624名进士的姓名、籍贯、名次，是研究我国科举制度的珍贵实物资料。大成门外有乾隆石鼓和与之有关的两座清代石碑。中院的主要建筑为东西庑和13座御碑亭；后院崇圣祠独立成院，集合成北京孔庙完整的古建筑群体。经历代多次扩建修葺，至民国五年（1916年），才最后竣工。至此，北京孔庙形成现今的规模和布局，成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。
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孔庙的大门是先师门，进入先师门魏子玉，迎面便是重基石栏的大成门。大成门与主体建筑大成殿同取孔子对中国古文化做了“集大成”之意。
面朝大成殿，左前方有一株苍劲高耸的柏树名曰“触奸柏”。相传明代奸相严嵩曾代嘉靖皇帝祭孔，他平时专横跋扈、欺压百姓、残害忠良、作恶多端。当他路经该树下，狂风骤起，柏树枝摇动，吹掉他的乌纱帽，使其仓皇逃走。后人认为柏树有知，能辨忠奸，称此树为“触奸柏”。据说，这株古柏为元代国子监祭酒许衡所植，至今已七百多年，仍枝繁叶茂，挺拔苍劲，而树干上的树瘤被传为奸臣的脑袋。
大成殿是孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地方。现存大成殿为清光绪三十二年扩建而成，五进九间，双层飞檐，四坡五脊，通高33米，黄色琉璃瓦，顶部正脊两端均装饰龙形鸱吻，殿内金砖铺地，整体规制，与故宫太和殿无二（但还是稍逊太和殿一筹，从屋檐的神兽能看出。太和殿为十兽，全国最高的等级，大成殿为九兽，后文细说）。
清代自康熙开始，每一个皇帝即位，照例首先要到国子监讲学，然后在孔庙大成殿悬匾一方，有的皇帝即便不“临雍”米筹金服，也要照例题匾悬挂。1912年清帝退位，民国建立。1916年遵教育总长范源濂指示，将清帝题匾取下，改悬时任大总统黎元洪的题匾。1984年，所有题匾重新复原陈列。只康熙题“万世师表”匾，改悬大成殿前檐下。
跨进大成殿堂荒川静香，迎面绣有吉祥图案的金色幔帐簇拥着供奉的孔子神位木龛，龛两边的楠木大柱，一幅乾隆御笔名联越然其上：“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，辟之宫墙”。正龛内为“至圣先师孔子神位”的木牌位。正位两旁，设有配享的牌位，复圣颜子（回）、述圣孔子（伋 ）、宗圣曾子（参）、亚圣孟子（轲），称为“四配”；东西两侧设有闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、孙师、朱熹牌位，称“十二哲”。
大成殿内的礼器、祭器、乐器皆为祭孔大典及平时供奉所用，多为清康熙、雍正、乾隆三代的遗物，包括有尊、爵、卣以及笾、豆等，乐器中的编钟、编磬、柷、敔、篪等在现今乐器中，已很难见。
依《易经》解，“道”为“立天之道”，“立地之道”，“立人之道”，泛指沧桑变迁的万物规律。“大同”语出《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃於地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为己，是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“大同”即秦汉时代儒家学者向往的太平盛世。“道洽大同”意指由孔子创立的儒家学说是人间正道之学，遵崇儒家学说可成就大同世界，四个字体现孔子思想的精髓。
“生民未有”最早见于《诗经·大雅·生民》，“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。”又在《孟子·公孙卫》中：“出乎其类刘胭，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”意思是说：自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。
“圣集大成”出自《孟子·万章》中：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。
北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：“万世师表”（康熙），“生民未有”（雍正），“与天地参”（乾隆），“圣集大成”（嘉庆），“圣协时中”（道光），“德齐帱载”（咸丰），“圣神天纵”（同治），“斯文在兹”（光绪），“中和位育”（宣统）。民国五年，北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下，改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。1984年，北京孔庙大殿对外开放时，又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。
大成殿屋檐的神兽。
由于北京是明清两朝帝都，这里等级制度森严，最明显的体现便在于建筑的规制上。从某种意义上讲，规制是很繁琐的，也是很严谨的。同时，几百年下来，摆在我们面前的最直观的只有建筑了，厚本的古籍我们也没有机会和时间去研究，因此，从各个古迹大殿的飞檐上面的脊兽的数量，便能发现一些有趣的事情。
无疑，规制最高的是故宫的太和殿，共有十个，从前往后依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊（suān ní）、猰貐（yāyú）、獬豸（xiè zhì）、斗牛、行什（谐音排行第十）。仅次于太和殿的是故宫的中和殿、保和殿、天安门、景山的寿皇殿，太庙和孔庙的大成殿。因为太庙是供奉皇帝先祖的地方，所以皇帝不敢怠慢；景山的寿皇殿原供奉康熙"神御"，后作为供奉清代历朝皇帝神像的处所。而在坚守皇权的基础上，还有一处与皇权没有任何联系的就是孔庙的大成殿了。大成殿与太庙一样规制的特殊，也恰恰说明过去皇帝对待孔子的态度：“仰之弥高”。

崇圣祠内的“魁星点斗图”石刻。魁星点斗图暗含“正心修身、克己复礼”八字，图中人形左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，一脚立“鳌”字上。按科举规定臧鸿飞，考中头一名进士的人(状元)才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。
孔庙和国子监以“持敬门”相通连，而国子监的历史其实更为久远。传说五帝时期便有了太学雏形，夏商周时期也有各自名称：夏曰校，殷曰序，周曰庠。周代天子有五学，分别为东西南北四学（即东序、瞽（gǔ）宗、上庠、成均）加上中央之学（即辟雍）。公元前124年，汉武帝设太学，立五经博士。直至隋炀帝大业三年（607年），才正式设立国子监，并开设进士科，开创了科举取士的先河。
国子监始建于元二十四年（公元1287年），明代永乐和正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一组皇家建筑，形成现在的规制。国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，中轴线上依次排列着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。主体建筑两侧有 “二厅六堂”、御碑亭、钟鼓亭等，形成传统的对称格局。
国子监又称“太学”“国学”，是元明清三代国家管理教育的行政机关和最高学府（相当于今日的教育部和中央党校），至今已有7百多年历史。古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还是全国唯一可以接受外国留学生的学校：琉球、日本、朝鲜、越南、泰国、俄罗斯等国的学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。国子监主体建筑经历七百多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高学府校址，国子监以其悠久的历史，独特的建筑风貌，深厚的文化内涵而闻名于世。
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集贤门是国子监的正门，大门漆黑色，黑色主“才”，寓意汇聚四方人才。
太学门是国子监的第二道大门。“太学”一词源于三千多年前，那时就有了以太学为名的学校，到了两千多年前的汉武帝时，已创办了我国封建社会第一所中央官办大学——太学，与世界上最早的埃及亚历山大大学，欧洲的雅典大学同处一个时期。
踏进太学门，迎面是一座高大华美的三门四柱七座的琉璃牌坊。在北京，类似的牌坊不止这一座，但国子监琉璃牌坊地位特殊，与众不同，别具一格。一是因为它位于皇帝讲学宫殿“辟雍”的前面，可以说是辟雍的大门，牌坊顶上覆盖着黄色琉璃瓦，具有典型的皇家建筑特征。而其他琉璃牌坊都是建在寺庙内，用绿色琉璃瓦为顶。二是牌坊上没有任何宗教饰物。牌坊中门上方，南北两面分别书写的“圜桥教泽”“学海节观”横额，是乾隆皇帝御笔亲书。其含义都与教育有着直接关系。
而琉璃牌坊的下边宁国房产网，铺着汉白玉的石台。这汉白玉并非日常所见通体皆白，其中渗着些紫色的纹路。而路过的每一个导游都在这里振振有词地说：这座牌坊相当于鲤鱼跃龙门的“龙门”，学子们从这里跨过去就是跳过龙门、功成名就。于是便能看见不同旅行团的游客纷纷在这里“跃龙门”，这就引发了我妈的从众心理，拉着我也前去娱乐了一番。
辟雍大殿
辟雍可以说是世上唯一一座专门供皇帝讲学用的宫殿；建筑形式独一无二。
辟雍建于乾隆四十八年，大殿为四角攒尖鎏金宝顶式建筑。大殿正面屋檐之下，陈本善高挂着乾隆皇帝书写的“辟雍”匾额，这块华带匾边框为七彩九龙祥云圆雕，其精美程度在北京的名匾中也是极其罕见。辟雍四面开门，四周建有围廊，大木构架绘以最高等级的“金龙和玺”彩画。高大的石基下有水池环绕翁振杰，池岸用汉白玉做护栏，构成“辟雍环水”的古代形制。池水之上东南西北各建一座石梁桥通达四门，连接内外，构成了辟雍的独特建筑风格，体现了辟雍深邃的历史内涵。
“辟雍”一词起源于我国三千年前的周代，据史料记载“天子之学曰辟雍”，辟雍四面环水，是周天子学习、议事的场所。辟雍最早是建在湖心小岛上的大房子，周边是水，水的外边是树林，天子不仅可以在里面学习文化政治知识，还可以在四周捕鱼狩猎，古时所谓“礼、乐、射、御、书、数”六艺都可以在这里学习演练，是一处即安全又安静的好地方。也正是由于这种优美的自然环境，决定了它的名称。据汉代大学者蔡邕解释：辟雍的“辟”字与玉璧的“璧”通用，就是指周边的水环绕一周，湖水清澈透明，形成圆型，就像一块无暇的玉璧；“雍”为水中陆地；而“辟雍”这座大房子就建在上面，是玉璧的中心，所以取名辟雍。
绳愆厅＆博士厅
绳愆（qiān），是用准绳衡量过失的意思。绳愆厅就是纠正过失的地方。国子监博士以下所有的教职员工和学生凡是违反规章制度的，都归绳愆厅处罚。
和绳愆厅东西相对的便是博士厅。博士厅是国子监主管教学的博士的办公室。博士一词源自先秦文官名称，汉代太学始设“五经博士”，明代设博士五人，清代设满汉两位博士。
彝伦堂
彝伦堂元代初建时名为崇文阁，是国子监藏书的地方。明代永乐年间翻修时改名“彝伦堂”。现在所看到的“彝伦堂”匾额是乾隆所题。在辟雍未建之前，皇帝到国子监讲学都在彝伦堂进行。
彝伦堂面阔七间，为单檐悬山顶，是国子监里最大的厅堂式建筑。其东门设有祭酒和司业的位置，学校有重大活动在彝伦堂举行，如历届科考中举，由一甲（状元、榜眼、探花）率领，祭孔后到国子监彝伦堂东门拜谢孔夫子。而彝伦堂前宽敞的露台称为灵台，是国子监召集监生列班点名，集会和上大课的场所。
祭酒和司业，是国子监里面的官职，祭酒是首席、主管；司业是监内的副长官，协助祭酒主管监务。祭酒一人（从三品），司业二人（从四品）。可以理解成现在的教育部部长和副部长。而前文提到的博士是指专通一经、精通一艺，从事教授生徒的一个官职。
雍和宫
雍和宫寺院的前身是雍正继位前的王府，初称禛贝勒府；胤禛被加封为和硕雍亲王后改名雍亲王府；雍正继位之后把自己的亲王府改为皇家行宫，赐名雍和宫。雍正去世后，乾隆为照料父皇的故居，同时也为了吸引团结笼络藏蒙两地的高僧和宗教人士，加深清政府和藏蒙地区的联系，安抚边陲、巩固朝政，便把雍和宫改建成藏传佛教格鲁派寺院（俗称喇嘛庙）。
雍和宫的建筑布局完整，规制合乎梵宇伽蓝。寺院前端矗立牌坊，昭泰门前铺设辇道，尽显皇家敕建气势。前部分的七座建筑：昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫、讲经殿、密宗殿，呈现中国佛教寺院“七堂伽蓝”式标准布局。后部分各殿逐级升高，象征佛陀世界的庄严吉祥。而大经堂法轮殿顶的“一大四小”五座藏式天窗，深含佛教“须弥山”被四大部洲簇拥环绕的寓意。讲经殿、密宗殿、时轮殿和药师殿“四大扎仓”的设立，标志着雍和宫是座藏传佛教的完整学府。最高建筑万佛阁及楼内耸立着的巨大“迈达拉佛”，寓意着“当来下生佛”与“兜率天宫”的圣境景象。寺院中路最重要的御制碑文《喇嘛说》，则将政府参与宗教事务管理的基本国策昭示天下，也奠定了雍和宫京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏传佛教事务中心”的地位。

而整个雍和宫最让我印象深刻的建筑便是万福阁。其通高24米，三重飞檐，东西两侧还各有一座阁楼相拱卫（东为永康阁，西为延绥阁）家长会黑板报，阁楼和万福阁之间还有飞廊连接，真的是“廊腰缦回，檐牙高啄”。
雍和宫是国内最大的藏传佛教寺院，加上雍和宫的香火太旺，人潮涌动，所以我除了拍了几张牌楼的照片，并未留下太多图像资料。
国家博物馆
作为一个博物馆控，国家博物馆是不可能不去的。原计划情人节这天逛一整天的故宫，除夕再去逛国博的，但是在预约国博的门票的时候发现国博除夕不开放，所以只得调整计划，情人节这天逛国博，除夕去故宫。
在雍和宫外简单的吃罢午饭，便坐地铁直接前往国家博物馆。国家博物馆从外面看上去虽然庄严简朴，里面却是金碧辉煌，藏着无价之宝。
国博经常会办一些主题特展，但是去的那天，在国博划分的几个展厅里，唯一吸引我的只有“古代陈列部分”。迷恋中国五千年历史，即使以前自己旅行的时候都会前往各地的博物馆学习新知识，但是国家博物馆保存着全国最精妙绝伦最具价值最最最最XXX的（词穷，垮掉）文物，所以没有太多犹豫便直冲古代部分去了。

国
博
古代陈列中一部分展品早已烂熟于心加之并未是原品（石窟壁画类），便未仔细观赏，即使如此，整整一个下午，基本上也只逛了古代陈列。
精选了几张照片，分别为敦煌莫高窟观音塑像（在莫高窟没能留下图像资料，在国博补起）、四羊方尊（无需多言）、明定陵皇后凤冠（陪葬品之一，女孩子看了都挪不动步哈哈哈）、三国时期青铜器（盖子的直径仅有三十多厘米，塑有一百余个人物，表现了滇王杀祭诅盟的典礼场面，个个神态分明，栩栩如生）、红楼梦手稿、雍乾时期达到巅峰的造瓷工艺，以及全场我最爱的乾隆霁青金彩海晏河清尊（没错，最喜欢的就是连名字都记得清楚！第一眼便被吸引住了，然后听讲解词得知这个瓷尊是景德镇御窑为圆明园海晏堂烧制的陈列品，圆明园被烧的时候少有的遗存物品，我尤其喜欢那对展翅的白燕子）均为原作。（国博里的展品，都是从全国各地汇集来的，心疼河南博物馆和陕历博三秒哈哈哈～这里每个文物的讲解词都有一大段，篇幅有限，这里真的不细说了，国博必去！）
在看花眼的青铜器中，我和后母戊鼎擦肩而过；宛如饕餮享受着这文化盛宴的下午，我没有遇见河老师。伴着闭馆的音乐，顺着涌动的人潮，迎着金灿灿的落日光辉，依依不舍的离开了国博，回头望去，这座神圣的殿堂，一定会二刷！一切尽在不言中……
那么，晚安。
逗逗小攻略
×本攻略涉及的门票等价格不保证时效性，以当地为准。
· 国子监、北京孔庙和雍和宫都在一处，可以安排在一起游览，地铁在“北新桥”或者“雍和宫”两站都能到达。北京景点的门票都不贵，全票一般就是40元，有的还是10元、20元。带上学生证门票真的不要太便宜。
· 我去国博参观时仍需要提前在网上预约，但是现在的国博给出的好消息是：2018年3月以来，为满足观众方便快捷入馆参观的需求，我馆陆续取消了纸质门票，变更观众参观入口为北门入口，参观观众无需换领纸质门票，凭个人有效证件即可从我馆北门进入，仅需通过一次安检即可入馆参观。由于取消了观众入馆前的取票环节，避免了多次安检的现象，因此排队入馆的平均时间已经比之前大大缩短，极大地提升了观众的参观体验。未来我馆还将继续通过使用先进技术、优化工作流程等方式不断为观众提供更为优质的服务。回想起之前预约国博门票的激烈战况理光gxr，这个消息真的棒呆了！
· 国博允许带食物饮料进馆，但是只能在非展馆区进食。同时，馆内禁止闪光灯、三脚架和自拍杆。
第五日见
To be continued

逗逗
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