18 一部美丽的苗族婚姻“法典”｜非言非语-药王爷说苗药

“刻道”，苗语称“kheik det”，“kheik”为镌刻之意，“det”则是树或者木材，因此“刻道”亦称“刻木”，是在一根木棒上记录了苗族婚仪中的礼数，也是苗族最古老的刻木记事的文字符号。《刻道》的内容主要是“刻木歌”，是苗族十二路酒歌之一《开亲歌》的中间部分，也是这路歌最精彩的一节，其忠实地反映和记录了古代苗族“姑舅表婚”的历史轨迹，是一部古老的苗族婚姻史诗，也是苗族社会的“婚姻法典”。

《刻道》主要流传于贵州省黔东南苗族侗族自治州的施秉、黄平、镇远、凯里等高坡苗支系，其主要唱诵场合为婚礼、年节等喜庆场合，以两男两女以盘歌形式进行对唱。
贵州省施秉县申报的“刻道”经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源
“姑之女定为舅媳。倘无子，必重献于舅，谓之外甥钱，否则，终身不得嫁或招少年往来”
——清乾隆《镇远府志》
《苗族开亲歌》产生于苗族母系氏族过渡到父系氏族之后的一段历史时期。苗族俗无文字，交质用竹木刻数寸，名为“刻木”，从苗族“刻道”符号的整体内容来看，它所反映的主要是舅权制下的婚姻状况，它用酒歌这种形式记载苗族婚姻的起源、演绎及它的发展和进步。

主要内容及特点
苗族“刻道”的内容主要是“刻木歌”，由五言体组诗的形式构成。是施秉、黄平、镇远、凯里、瓮安、福泉、平坝、安龙、贞丰等县市苗族群众开亲时演唱的一路民歌。
“刻道”是苗族十二路酒歌（“开亲歌”）中的核心部分，在“开亲歌”中，“刻道”又是最为复杂的部分。

《苗族开亲歌》有一万多行歌词，苗族先人就用奇妙的符号把开亲歌的目录刻在一尺长的小木棍上，这根奇妙的歌棒记载了苗族最古老的文字符号，涵盖了“开亲歌”的基本构架，歌棒一般以圆型和方型为主，三面刻有符号，每面均为九格，计二十七格多利农庄，每格以横、竖、叉等简略符号误入狼口。蔡轩正
为此，苗族先人就用刻木记事的方式，把舅权制度索取聘礼的符号刻在这根约一尺的木棒上，作为苗放古老婚姻的实物依据和凭证。

表现形式
歌棒上的文字，也就是那时舅爷向姑妈索取聘礼时刻在枫木棒上的象形符号。文字符号和刻棒流传下来以后，刻棒即成为苗家历代传唱这段故事和苗族婚俗由来的"书籍"和"歌本"。
歌棒王碧琪，三面刻有各种象形符号，苗族称刻道，其长短粗细方圆无严格限定，以能刻录和方便携带为准，长的像竹笛，短的可以放进衣袋。

一个开亲歌数万行，牵涉面广，被祖先们以目录的形式刻在一根笛子大小的歌棒上t90ms。那些横七竖八的线条，一条就包含了上百行内容，一根歌棒数十个符号就记载了一万多行的歌词。于是有人把歌棒插在衣襟里诗碧脱毛膏，在唱歌过程如果有忘词的时候偷偷摸一下就会记起。
一根歌棒，歌师可以按图形符号从上往下唱，也可以从下往上唱，而外人却难明其详。
传承现状

随着时间的流逝，苗族的婚姻习俗已经有部分被现代生活方式所同化，年轻人有电视卡拉OK和麻将娱乐，还要外出打工赚钱养家糊口，没有人对不能产生经济效益的刻道感兴趣。屈指数来，这一带也只剩下寥寥无几的几个歌师，有的村寨已经出现断代的局面。如果不采取措施加以保护，刻道将随着这些老人的离世而淹没在绿水青山里。
《刻道》列入国家级非物质文化遗产名目以来，主要流传地施秉县杨柳塘镇一带，从2009年开始举办“刻道文化节”，如今举办了6届。文化节的带动，每年都涌现出一批《刻道》新手。
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