17届净土学习笔记丨《藏传净土法》第1课-智悲学子
课程重点
相比诸佛刹土，极乐世界往生易而成就高。
要如理如法地听闻佛法。
要恒常顶礼和忆念佛陀。
法会的准备工作和闻法规矩。
课程难点
要生起往生极乐世界的强烈意乐。
要破除对修学净土时常见的邪见。
与上师结缘，善护善根。
善始善终圆满传承。
通过扫地的功德，净除自心垢障。
课前开示
1.宣讲《藏传净土法》的缘起。
①法王如意宝一生最大的愿望：将所有与之结缘的众生都引往极乐世界。
②要发愿往生极乐世界。
③净土法门与密宗法或空性法结合起来修持，其加持和功德不可思议。
④自他众生皆可依此善缘而种下往生极乐的殊胜善根。
2.要学习净土法门。
①汉传佛教学习净土法门的人多。
②藏传佛教各大教派也极为重视净土法门。
③要真正生起往生极乐世界的强烈意乐，短时间的学习并不足够。
3.务必善始善终圆满传承。
①这是第二次传讲此法，希望大家都能善始善终，一定要圆满传承。
②若有获得此法传承的强烈意乐和清净的信心，通过听光盘或MP3也可获得传承。
4.宣讲此法的意义。
①《极乐愿文大疏》，因为其内容异常丰富，让大家了解更多道理。
②使大家生起往生极乐世界的强烈信念，以及对藏汉佛教为主的世间一切佛法互不相违生起不可夺的定解。
③《极乐愿文》乔美仁波切著，《藏传净土法》即《极乐愿文大疏》为喇拉曲智仁波切造，是历代高僧大德和信众重视和弘扬的。
④有缘听受这部论典是千百万劫积累资粮的善果。
5.《极乐愿文大疏》主要内容。
①顶礼、立誓，也附带宣讲举行极乐法会和听法前所应做的准备工作。
②宣讲闻法方式，附带宣讲闻法的重要性加蓬蝰蛇。
③宣讲所讲之法-----解释《极乐愿文》的颂词。
脉络展开
一.顶礼与立誓
1.顶礼上师阿弥陀佛！
此为译礼，藏译汉前所加的，并非喇拉曲智仁波切所作。
2.顶礼观世音菩萨！
作者向本尊所作顶礼。
3.以大悲心发胜菩提心，以大精进究竟二资粮，以大智慧现前四身者，三世一切佛前敬顶礼。
①总说。
作者顶礼三世诸佛。
②释义。
三世诸佛最初都先对无边无际的众生生起大悲心，尔后在大悲心的推动下发起无上殊胜的菩提心；之后以大精进于三大、七大乃至三十三大阿僧祇劫的漫长岁月中，行持布施、持戒等六度，从而广积福慧二种资粮；在圆满五道十地后，兰雨霖以大智慧（证悟人法二无我的智慧）现前法、报、化、本性四身的果位；在这样的三世诸佛面前，以三门恭敬的方式至诚顶礼。
③为何首先顶礼佛陀？
与佛在世时在佛前顶礼相比，佛不在世时在佛像前顶礼或以观想的方式于佛前顶礼，此二功德正等无异。作为佛教徒，做任何事情之前都应首先顶礼或忆念佛陀，这至关重要。【教证】《普贤行愿品》：“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”
表明自己的本师是断证圆满的佛陀，也说明自己的身份。
获得佛的加被，使造论顺利。
4.成就无量如海大愿力，名号赞声光遍诸世界，令无数众现见殊胜刹，阿弥陀佛尊前敬顶礼。
①总说。
作者顶礼阿弥陀佛。
②释义。
往昔，以法藏比丘为代表的无数阿弥陀佛前世，曾在世自在王等如来前，为无尽众生发下了四十八大愿为主的无量大愿，之后通过六度万行圆满成就了一切所愿，现已成佛且正以清净刹土无余陶铸一切众生；阿弥陀佛的名号遍布十方世界，且受到广泛称扬。阿弥陀佛能将无数有缘众生引往极乐国土，令其现见阿弥陀佛的金颜和净土的庄严，作者于阿弥陀佛尊前三门恭敬顶礼。
③为何要往生极乐世界。
相比诸佛刹土，极乐世界往生易而成就高，藏汉佛教各寺院皆普遍弘扬净土法门。
阿弥陀佛是浊世众生的最胜依怙，其愿力、功德和加持不可思议。
5.方便大悲自性观世音，智慧密藏之主大势至，获无二金刚身莲花生，有寂庄严三尊赐吉祥。
①总说。
作者顶礼观世音菩萨、大势至菩萨和莲花生大士虎兄豹弟，祈祷三位尊者赐予修净土法门者身口意吉祥的方式来顶礼的。
②释义。
十方诸佛大悲心的总集是观世音菩萨，他在利益众生方面具有广大方便，是大慈大悲的自性；十方诸佛的智慧密藏主是金刚手菩萨，也即大势至菩萨；证悟智慧与方便无二无别，或者与观音、势至二菩萨无二无别，或者与阿弥陀佛无二无别，获得如此金刚身者是莲花生大士。愿三位尊者赐予修习净土法门的众生吉祥和加持。
③顶礼方式。
证悟见解、三门恭敬、赐予吉祥、克胜诸方等。
④以比喻说为什么要祈祷。
就像要亲近国王，就必须与大臣搞好关系一样，这三位尊者对希求往生净土者非常重要。显现上有比较类似的缘起。
⑤谴疑?
学修净土不能祈祷莲花生大士，学密宗不能往生极乐世界。
《极乐愿文》云：“心间放光化莲师,复化百俱胝莲师”9岁县太爷。
一些伏藏品和论典中都说，莲花生大士是阿弥陀佛的化身。
不能杂修，一心念佛才能往生。
没有这方面的教证。净土教典并没有强调不能学其他法，也没有所谓的不能杂修杂学的说法。
凭自己的理解到处宣扬，那就非常可怕。
莲花生大士是出名的老师两只恋人，或者有智慧的博士。
这是不了解藏传佛教史的分别念。
莲花生大士的加持无与伦比，如今藏传佛教能如是兴盛，这就是莲花生大士的加持。
⑥上师教诫。
一定要广闻博学，并教诫往生净土的因缘。
6.依止何者尽除诸劣意，救度三有众罪之黑暗，指示稀有殊胜善道者，无等诸上师前敬顶礼。
①总说。
作者顶礼自己的诸多传承上师。
②释义。
只要能如理依止具有法相与功德的上师，相续中的贪嗔痴等烦恼劣意必定会清净无余，以上师的方便，三界可怜众生皆能远离身口意的罪业黑暗，故于开示极稀有的殊胜解脱妙道的无等诸上师前，作者恭敬顶礼。
③传承上师的功德。
上师的功德和恩德无与伦比，没有上师开示出世的妙道，我们将始终在轮回中漂泊，从而感受无量的痛苦。
要从心坎深处对上师生起感恩之情。
7.圣者观音化身乔美尊，所著愿文妙论如意宝，赐予无数有情胜利乐，应如佛语百般赞颂之。
①总说娱乐香饽饽。
顶礼乔美仁波切，赞叹《极乐愿文》。
②释义。
乔美仁波切是观世音菩萨的化身，他以无比广大的愿力所造的《极乐愿文》就像如意宝一样，它能赐予无量众生往生极乐世界的最胜利益。正因为此论能利益千秋万代的众生，无数众生依此皆能顺利往生极乐世界，就像佛陀所宣说的金刚语，故作者高度赞叹它的功德。
③上师开示。
如果大家能在平时或法会中认真念诵，其功德利益不可思议。
希望今后在各地都有念诵《极乐愿文》的习惯，这样的话李兰妮，无量众生依此皆能结下往生极乐世界的殊胜因缘。
8.吾亦舍弃虚伪卑劣心，以引导文明示解脱道，诸欲不退往生净土者，当以信喜之心而谛听！
①总说。
此乃立誓句。
②释义。
在造这部论典时，我舍弃了不净虚伪的世间八法或自私自利的低劣心态，以乔美仁波切的金刚语为基础，以引导文的方式明示了往生净土的捷径，所以希望欲不退转往生极乐世界的信士，都能以诚挚的信心和无比的恭敬心来欢喜谛听！
二.举行极乐法会及听法前所应做的准备工作
1.关于极乐法会。
一般开法会的同时要传讲往生四因等净土法要。
2.法会的准备。
①清扫讲法的场所，洒水压尘、洒适量香水。
【公案1】常啼菩萨与商主之女以及五百侍女为了听法而洒血压尘。（详见法本P208-209）
【公案2】佛陀在祇树给孤独园时，给孤独长者每天都要在佛陀讲法之前去打扫经堂卫生。（详见法本P210）
②在场地中悬挂阿弥陀佛或极乐世界的唐卡、佛塔和《般若经》等，三宝所依在任何法会时都应具足。
③陈设供品。
一般数量不能少于百数。
供品主要指五供，包括香、花、灯、水和食品。
④召集参加法会者。
⑤教诫闻法规矩。
3.与上师结缘。
①【教证】
智悲光尊者《功德藏》：“决定行持善法者，胜师广积二资时，彼中皆能结上缘，役使信使清扫等，极劳具果胜资道。” 发心决定要做善事的弟子，看到殊胜上师在积累福慧二种资粮时，就应力所能及地跟上师结上缘
②【窍诀】
上师如意宝曾经这样讲过，真正利益众生的上师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘。
③【比喻】
就像一滴水融入大海之后，在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；如果在上师的任何一个善根中，我们能够与之结上缘，那自己的发心水滴已经融入到上师广大无边的功德海当中，这样的话，我们的善根永远也不会穷尽。这样的功德远远超过以自我为中心而造作的善根。
④怎样结缘。
上师做善事时，如果自己有财富，那就应取出一部分来作供养。
上师传法时，自己要么组织大家学法、要么打扫卫生。
上师亲自派你去别的地方，或让你做某件事情，甚至让你打扫上师的屋子、佛堂，或打扫大众的经堂。
【结论】这些并不是徒劳无益，将成为解脱道的殊胜资粮。
4.清扫经堂或佛堂的功德。
①自除心垢。
②亦除他垢。
③除去骄慢。
④调伏其心。
⑤增长功德。
【公案】
《增一阿含经》周利槃特为僧众扫地证阿罗汉果位。（详见法本P211-212）
【教证】
《六祖坛经》：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
【总结】
为了生生世世都成为无傲慢的聪明者警坛风云，我们应尽量打扫公共卫生，这不但有许多功德，而且还是忏悔内心垢染的最佳助缘。
我们对一切人都应生恭敬心，还应经常打扫佛堂和道场，以这样的因缘，生生世世都能感得智慧与悲心。
5.闻法规矩。
①摘帽、脱鞋。
②不能携带武器与佩戴装饰品。
③断除吃吃喝喝、上厕所、打电话、发信息、说话、走动等。
④三门寂静调柔，以清净心和恭敬心来听闻佛法。
【教证】
《毗奈耶经》：“不敬勿说法。”
《本生传》：“以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法……”
【总结】一定要如理如法地听闻，否则听法的意义不是很大。